ان ديننا الإسلامي الحنيف دين قامت دعائمه
الأولى على أساس أخلاقي قويم ؛ بل إن الهدف الأول والأسمى من دعوة محمد – صلى الله
عليه وسلم - هو تتميم ذلك البنيان ، وترسيخ ذلك الأساس والسمو به إلى ذروة تمامه وكماله
, قال – صلى الله عليه وسلم - : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ".
ووصف الله نبيه الكريم بالخلق العظيم فقال
: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم: 4).
ولقد جاء الإسلام لإسعاد الناس وصلاحهم, وليس
لقهرهم وإكراههم، و المسلم إنسان حساس يراعي مشاعر وأحاسيس جميع الناس, فهو يتمتع بدرجة
عالية من الإحساس والتأثر وهو صاحب قلبِ حيّ نابض، وينعكس ذلك كله على سلوكه وتصرفاته.
ولقد وضع الإسلام كثيراً من المبادئ والأسس
التي من خلالها تُصان المشاعر وتراعى الأحاسيس، ومن هذه المبادئ:
1-الالتزام
بأدب الحديث :
فقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم
بالرفق واللين في القول فقال سبحانه : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى
اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (آل عمران :159).
وأمرنا بذلك فقال : { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ
حُسْناً } (البقرة:83).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء".
ولقد ضرب النبي – صلى الله عليه وسلم –أروع
الأمثلة في حسن مراعاة مشاعر الناس وأحاسيسهم , وروت لنا كتب السنة والسيرة نماذج رائعة
في ذلك منها :
ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه حين تحدث عن قوم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ،فقام عكاشة بن محصن فقال:ادع
الله أن يجعلني منهم. فقال: "أنت منهم". ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن
يجعلني منهم. فقال:"سبقك بها عكاشة ".
قال القاضي عياض : قيل ان الرجل الثاني لم
يكن يستحق تلك المنزلة ولا كان بصفة اهلها بخلاف عكاشة ، وقيل : ان الرجل الثاني
كان منافقا فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بكلام محتمل ، ولم يرضي الرسول صلي
الله عليه وسلم التصريح له ( بانك لست منهم ) وهذا يدلل علي حسن عشرة الرسول وادبه
الجم ، فقد راعي النبي صلي الله عليه وسلم مشاعر الرجل حينما قال ادع الله ان اكون
منهم " من اهل الجنة " ولم يرد أن يجرحه أو يحرجه.
وروت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة
من تركه الناس اتقاء شره".
2-عدم
جرح مشاعر المخطئ :
إن الاستعجال في إصدار الأحكام على الآخرين
أمر ممقوت يعرض صاحبه للزلل والخطأ والوقيعة في الآخرين ، وهو مخالف أيضاً للمنهج الرباني
الآمر بالتثبت والتبين والتبصر ، كما أنه بعيد عن منهج الإسلام في العفو عن المسيء
وقبول عذر المعتذر .
وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائعة
تؤكد ذلك منها :
ففي فتح مكة – كان سعد بن عبادة قائداً من
قادة الجيش فلما نظر إلى مكة وسكانه. وتذكر فإذا هم الذين حاربوا رسول الله –صلى الله
عليه وسلم. وضيقوا عليه. وصدوا عنه الناس. وإذا هم الذين قتلوا سمية وياسر. وعذبوا
بلالاً وخبابا, كانوا يستحقون التأديب فعلاً. هز سعد الراية. وهو يقول:
اليوم يوم الملحمة .......* * اليوم تستحل
الحرمة سمعته قريش فشق ذلك عليهم ..وكبر في أنفسهم. وخافوا أن يفنيهم بقتالهم.
فعارضت امرأة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وهو يسير. فشكت إليه خوفهم من سعد.
وقالت:
يا نبي
الهدى إليك لجائي ....... قريش ولات حين لجاء
حين ضاقت
عليهم سعة ....... الأرض وعاداهم إله السماء
إن سعداً
يريد قاصمة الظهر ....... بأهل الحجون والبطحاء
خزرجي
لو يستطيع من ....... الغيظ رمانا بالنسر والعواء
فانهينه
إنه الأسد الأسود ....... والليث والغٌ في الدماء
فلئن أقحم
اللواء ونادى ....... يا حماة اللواء أهل اللواء
لتكونن
بالطباع قريش ....... بقعة القاع في أكف الإماء
إنه مصلت
يريد لها القتل ....... صموت كالحية الصماء
فلما سمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم-..هذا
الشعر..دخله رحمة ورأفة بهم..وأحب ألا يخيبها إذ رغبت إليه..وأحب ألا يغضب سعداً بأخذ
الراية منه بعد أن شرفه بها..فأمر سعداً فناول الراية لابنه قيس بن سعد..فدخل بها مكة…وأبوه
سعد يمشي بجانبه..ففرحت المرأة وقريش لما رأت يد سعد خالية من الراية..ولم يغضب سعد؛
لأنه بقي قائداً لكنه أريح من عناء حمل الراية وحملها عنه ابنه .
وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه
- قال : بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه ، فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : "دعوه وأريقوا على بوله سجلا ( دلوا ) من ماء ، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
". أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بترك هذا الأعرابي الجاهل حتى ينتهي من
بوله ، فلما انتهي أمر أن يراق على بوله ذنوبا من ماء فزالت المفسدة . ثم دعا الرسول
صلى الله عليه وسلم ، الأعرابي فقال : "إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الأذى
أو القذر إنما هي للصلاة وقراءة القرآن ".
وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلميذ
رسول الله يقول: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير
محملاً ".
وها هو الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه
بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى الله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ،
قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.
فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان
حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
من كان يرجو أن يسود عشيرة .......فعليه بالتقوى
ولين الجانب
ويغض طرفا عن إساءة من أساء .......ويحلم عند
جهل الصاحب
فالمخطئ
قبل أن نعاتبه أو نحاسبه لا بد أن نتفهم سبب الخطأ, ونلتمس له الأعذار وفي كل ذلك لا
بد أن تحترم مشاعره حتى لا يعاند ويصبح الخطأ خطأين.
وللحديث بقية إن شاء الله، اسأل الله أن يرزقنا
وإياكم من فضله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
